今天给各位分享王鸿生的知识，其中也会对王鸿生教授进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
领导接见葛新峰鲍宏艳夫妇
掌声献给最可爱的人，鲜花送给最美丽的人。2007年9月4日上午，南京军区空军机关的一间会议室内洋溢着爱的旋律。南京军区副政委兼南京军区空军政委王伟、省委副书记张连珍在这里亲切接见一等功臣葛新峰、好军嫂鲍宏艳夫妇。南京军区空军副司令员叶正田、南京军区空军副政委姚卿义参加接见，南京军区空军政治部主任王鸿生主持了接见。 2002年1月4日，福建漳州圆山突发山林大火。为保护武器装备，江苏扬州籍战士葛新峰光荣负伤，荣立一等功。他和战友们的先进事迹，受到了时任中央军委副主席张万年、迟浩田的高度赞扬，军内外新闻媒体先后作了报道。2006年3月，扬州女大学毕业生鲍宏艳通过新闻媒体得知葛新峰的英雄事迹和工作生活现状后，凭着从小对军人的热爱与崇拜，走进了这位二级伤残军人的生活，克服多种困难与葛新峰恋爱、结婚，用实际行动谱写了一曲感人肺腑、催人奋进的爱的赞歌。
王伟在接见时指出，葛新峰在火场上是勇士，在生活中是强者，是新时期我军的英雄战士；鲍宏艳同志有着崇高的爱军报国理想、强烈的无私奉献意识和顽强的自立拼搏精神，她甘愿把纯真爱情和青春年华献给我们的英雄战士，是社会主义荣辱观的践行者，是构建和谐社会的先进典型。广大官兵学习葛新峰、鲍宏艳夫妇的先进事迹，就是要加强世界观改造，树立正确的人生追求；就是要珍惜军人荣誉，不负祖国重托；就是要兢兢业业工作，回报人民厚爱。江苏省历来有爱国拥军的优良传统，曾涌现出许多模范人物，鲍宏艳是江苏人民培养的又一个先进典型。葛新峰受伤后，江苏省、扬州市和社会各界给了他很多关怀和帮助，充分体现了地方党政领导和人民群众对子弟兵的深情厚谊、对国防事业的关心支持。 张连珍代表省委、省政府向葛新峰、鲍宏艳夫妇表示亲切的慰问和诚挚的敬意，并向他们赠送了寓意美好的云锦《牡丹》，祝福他们幸福美满。张连珍动情地说，看到一对美丽的夫妻幸福美满，心中感到非常高兴。葛新峰同志是新时期军人的突出代表，是顶天立地的时代英雄；鲍宏艳是新时期优秀妇女的代表，是知识女性中的先进人物。他们的高尚品德和先进事迹值得大家学习，鲍宏艳纯洁无私的奉献精神，更值得广大妇女学习。葛新峰、鲍宏艳夫妇正确地对待生活、对待爱情，体现了社会主义大家庭的亲情、友情、爱情、人间真情、军民鱼水深情。全省广大干部群众要认真学习他们爱党、爱国、爱军队、爱亲人的崇高品德，学习他们不怕牺牲、无私奉献的高尚情怀。要认真学习好、宣传好他们的先进事迹，以他们为榜样，进一步弘扬社会主义荣辱观，树立正确的世界观、人生观、价值观，以实际行动迎接党的十七大胜利召开。 葛新峰、鲍宏艳夫妇激动地表示，一定不辜负军地领导的关心和帮助，勇敢地面对今后工作、生活中的一切困难，倍加努力，做生活的强者，创造自己的幸福生活。随后，他们夫妻俩手拉着手，由鲍宏艳清唱了一首《牵手》，表达心中浓浓的爱意和感激，赢得了满场热烈的掌声。
1、《重读大黄河》
十二集生态伦理电视专题片《重读大黄河》是中国第一部生态伦理电视专题片。由河南省文学院院长孙荪、河南省文学院研究员王鸿生和黄河水利出版社编辑郎毛总撰稿。在中央电视台一套播出。
2、《凝望河南》
电视纪录片《凝望河南》由河南省委宣传部与中央电视台联合组织拍摄，是河南省对外形象宣传的重要项目。在河南电视台卫星频道播出。
3、《品牌的故事》
大型电视系列片《品牌的故事》为中国第一部区域品牌系列专题片，该片以平实的视角、讲故事的语言， 把河南品牌企业的发展历程、品牌创建的故事，娓娓道来，融趣味性、轻松性和可读性为一炉。是河南省以集束形式向全国及海外强力推介河南本地知名品牌的电视专题片。在河南电视台卫星频道和公共频道播出，
4、《文化河南－中原列传》
50集大型人文电视系列片《中原列传——文化河南》，该片用精致的画面、优美的解说首次真实而全面地再现了中原河南的历史文化风貌，揭示了中原文化在中华古代文明中的核心地位及其兴衰的历史过程，是近年来制作最精良的纪录片之一。在中央电视台、河南电视台和阳光卫视播出。
5、《江与河的对话》
《江与河的对话》是中国首部以长江和黄河为文化载体，以改革开放为时代背景审视两大地域经济发展形态的大型电视系列片。本片在“江、浙、沪、豫”等地联合制作，在河南、浙江、上海等电视台播出。
6、《中原大发现》
30集大型电视纪录片《中原大发现》是由中央电视台、河南省委宣传部和河南大象影视制作有限公司联合摄制。该片是河南省委宣传部2006年的一项重要文化工程，被誉为“用现代电视手法为河南书写了一部立体通史。”在中央电视台综合频道、科教频道、国际频道和法制频道播出。
7、《发现豫商》
纪录片《发现豫商》站在21世纪人类文明的制高点上，梳理了中原数千年的商业文明史，集中阐释了中原商人“履约留余、勇于创新、负重前行、惠济苍生”的精神理念和道德品格。该片是一次为河南商人“正名”，更是为河南商人“命名”的文化创举。
总撰稿：郭灿金（河南大学文学博士，中国著名文化学者，历史解读派代表作家、杂文家）
总导演：刘周全（中国著名电视制作人）
导演：朱兰亭
主办：河南省工商业联合会、郑州市委、市政府
联合摄制：中央电视台、河南电影电视制作集团有限公司、河南大象影视制片有限公司。首轮将于2011年在中央电视台《走遍中国》特别节目播出。 1、《墨子》
导演：贾刚
编剧：樊城
演员：张立、董晴、王志刚、常晓凌、钱卫东等
电影《墨子》截取墨子一生中的两个重要时期，展示其兼爱、非攻、节用、尚贤等基本思想的形成、演变、发展过程，塑造墨翟勇于任事、为拯救万千民众不惜牺牲自己，自苦利人、委屈行义的可贵艺术形象。在中央电视台电影频道播出。
2、《野茱萸》
导演：伍保国
编剧：李 佐
演员：付瑶、丁充、董晴、苇青等
全剧通过一位平凡的中国女性身处险境时的机智勇敢，演绎出了一群善良朴实的山村女人，在特定环境中的多重境遇。这部以抗日战争为历史背景的电影故事，旨在深层意义上来思考战争和人之间的关系，探索在战争状态中人性本质的表现和嬗变，揭示战争对人类所带来的戕害，表达出中华民族反对战争、追求人类和平的强烈愿望。在中央电视台电影频道播出。
3、《钟繇》
导演：伍保国
编剧：樊城 南飞雁 林柯
演员：廖京生、吴广林、潘菲菲、张蓝兮、常小菱、王志刚、贾致钢、伍 迪、王文山
电影《钟繇》截取了钟繇经历的不同历史时期政治、军事、生活片段，表现了钟繇匡助汉献帝逃脱叛军追杀的大忠大勇，坚守危城、伺机反攻、克敌制胜的智慧冷静，与曹操相约分别以笔和剑统一天下、平定纷乱的远大抱负。导演还用艺术的手法描述了钟繇复杂而微妙的情感世界，展现其丰富多彩的一生。
4、《义马》
导演：马戈
编剧：李济民
演员：王艺禅、张亚坤、王鑫、Georg Anton 乔治、盖吉利James Lee Guy、王晓
电影《义马》描述的是上世纪初期一个发生在义马境内的故事，故事讲述的物质内核是“煤”，展示的精神力量是“义”。爱恨情仇的内容曲折动人，峰回路转的情节扣人心弦。
5、《地坑院》
导演：王建伟
编剧：陈红旭
剧本改编：陈少华
演员：万弘杰、张冰、张蓝兮、臧苗苗、钱卫东、郎小磊、姜守志
电影《地坑院》讲述善良朴实的豫西人用永不言败的民族精神和中国农民独有的智慧，利用地坑院的独特地理环境和鬼子斗智斗勇，最终用悲壮的结局展示了中国人不甘做亡国奴，从心理对抗到奋起斗争的故事。
6、《函谷关》
导演：刘桐生
编剧：樊 城
演员：万弘杰、张冰、翟文斌、栗思涵、邵思涵
该剧要讲述的是春秋战国时期，秦昭襄王倾慕齐国孟尝君贤能，两度邀请，最后拜其为相国。后来，秦王听信谗言，担心孟尝君“先齐而后秦”，危及秦国社稷安全，于是罢免了孟尝君，并把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君趁夜色逃离秦国，到函谷关正是半夜。按当时秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，孟尝君凭借“鸡鸣狗盗”才得以顺利逃离函谷关。《函谷关》主要突出体现爱国、亲情、人才观和青年人成长经历。
7、《渑池会》
导演：李永民
编剧：樊 城
演员：牟凤彬、王晓、于彤云、蔚萱、霍卫民
主要讲述了秦赵两国国君渑池之会，以及互相争斗的过程。其中，在渑池会中，赵国大臣蔺相如不卑不亢、维护国家尊严、机智勇敢、不辱使命的行为和表现千古传颂。通过渑池之会，蔺相如对外为赵国争取了最大利益，对内团结了武将廉颇，最终使赵国走向强大。数字电影《渑池会》中，共讲述了和蔺相如相关的《完璧归赵》、《渑池之会》、《负荆请罪》、《将相和》等耳熟能详的历史典故和故事。使人们在欣赏电影的同时，再次重温春秋战国群雄逐鹿宏大的战争场面，以及文臣武将斗智斗勇的细节，真实体味到当时古人的睿智和勇敢，以及忠君爱国、为国奉献甚至牺牲的的爱国主义思想和精神。
8、《汤河浴》
导演：李海峰
编剧：常 青
演员：刘芳毓、张凯、曹征、李宜璇、王文山
《汤河浴》讲述了青年画家叶子从意外得到的母亲日记而开始了调查母亲死亡之谜来到母亲曾经生活过的地方，继而了解到一段令人刻骨铭心、唯美感人的爱情故事，后几经努力从而完成亲人未了心愿的完美邂逅。
9、《天鹅城之恋》
导演：乔戈里
编剧：常 青
演员：刘华鑫、王乐君、郭宏杰、王文山
电影《天鹅城之恋》的男主角刘思远是当年一万多名支援三门峡大坝建设的水利工作者之一。一次偶然，在三门峡黄河滩地与恋人救治了一只白天鹅，以此开始了长达几十年的天鹅情缘。恋人病逝后，他回到大坝，用一生的坚守来诠释对爱情对事业的忠诚。 1、《河洛康家》
导演：潘军
编剧：李佩甫
演员：陶红、巍子、胡海峰、施京明等
该剧为河南省著名作家李佩甫先生编剧、中国先锋派导演潘军执导。以奉为“中原活财神”的河洛康家为故事原型，以康秀才、周若兰、康悔文祖孙三代传奇励志故事为主线，揭示了几百年来一直被奉为“中原活财神”的巩义康家，延续明、清、民国三个时代长盛不衰之谜：“仁爱”与“留余”。
2、《三国归晋》
总 策 划:刘 恒
文学顾问:刘庆邦
艺术顾问:徐小斌
编 剧:翟 平
导 演:张蒲安
制 片 人:王 谦
该剧为知名学者翟平先生，历经四年时间创作完成，大型原创历史电视剧《三国归晋》是继《三国》之后又一电视力作。
天下大事合久必分,分久必合,但在中国人的心目中，合而为一，从来都是大势所趋，人心所向。
故事梗概：
三国末年，曹马之争日趋激烈。曹操子孙主宰的大魏盘踞中原。伴随着曹芳、曹髦和曹奂三届傀儡少帝，郭太后实际形同大魏朝廷的摄政女皇。但军政大权却掌握在司马一党手中。势单力薄的郭太后与司马一门明争暗斗，始终进行一场实力悬殊的较量。
太傅司马懿以柔克刚，阻止了儿子司马师推翻曹魏，建立大晋的阴谋。苦思冥想结束战乱，与民休息的途径，确定了司马家族迥异于魏、蜀、吴三国的和平至上的政治纲领。
司马懿去世，司马师军管洛阳，以武力篡权。司马昭为使政权和平更替，与太后一起，按照司马懿的遗嘱，瓦解了兄长的图谋。而被司马懿安插在曹氏内部的卧底贾充，却在此时知道了司马懿为控制自己，在其失去生育能力之后，将其两个儿子杀害的内幕，贾充立誓报仇，刺杀司马师未遂，在司马师征剿毌丘俭的过程中，假传圣旨，要杀掉司马师准备过继为子的潘安，潘氏族长用自己的孙子李代桃僵，大战在即的司马师受到刺激，被毋丘俭射死。司马昭临危受命，灭掉毌丘俭，稳定了大局。
司马昭掌权，开始停战息争，并将其子司马炎和潘安一起送到竹林，拜政敌嵇康为师。嵇康传授了司马炎和潘安“和而不同”的理念，使潘安成为文武全才，闻名天下的美男，受到天下女性的追捧；其中司马昭之女司马茵、贾充之女贾南风尤为痴情。此时，司马昭软硬兼施控制了贾充，贾充唆使少帝曹髦，勾结镇南将军诸葛诞，私下与吴国签订割地借兵的卖国条款。司马昭把潘安带到征剿诸葛诞的前线历练，用攻心为上的战略，灭掉诸葛诞，俘虏东吴十万大军。司马昭为了天下和解，下令释放全部战俘；却又想让潘安接受生死考验，便假传命令坑杀吴军，潘安盗虎符私放吴军，司马昭扬言要灭潘安九族，杨肇为救潘安自刎身亡，司马昭痛不欲生，又受到嵇康的痛斥，留下“司马昭之心路人皆知”的千古名言。
蜀汉连年战争，民不聊生，皇帝阿斗决心弃战言和；曹髦为了树立自己的威信，派潘安入川和谈。尽管此时潘安已和杨肇之女结婚，司马茵、贾南风仍然穷追不舍，同时，司马炎对贾南风的迷恋，闹的洛阳城鸡犬不宁。司马昭为了统一天下，在潘安入川的同时，派邓艾和钟会率军灭蜀；蜀汉太子刘谌和大将军姜维与阿斗意见不一，要刺杀潘安，潘安险象环生。潘安和阿斗的和谈接近成功，邓艾却偷渡阴平，直逼成都，迫降蜀汉。曹髦受贾充操纵，在刺杀司马昭途中被人杀死，贾充又用计除掉忠于太后的钟会、邓艾，离间了潘安和司马昭的关系；潘安赶回洛阳，在司马昭称王的大典上，与嵇康一起揭穿了司马昭的阴谋；司马昭杀掉嵇康，逼疯潘安，司马茵为救潘安与司马昭以死相争；太后为了挽救曹氏一门的生命，与司马昭交换条件，用自己的死使潘安清醒；就在司马昭万事俱备，准备用和平手段统一中国之际，一直诈病的贾充利用司马炎争储之心，弑父登基，建立大晋王朝。
东吴孙皓暴虐、迷信，被司马炎不战而胜；一统天下的司马炎纵欲而死，权力被皇后贾南风掌控；挚爱潘安的贾南风，把辞官奉母的潘安的儿子偷走，当做太子养在宫中；潘安听从归隐林泉的阿斗劝告，当上长安县令，为解救饥民开仓放粮，得罪了朝野权贵；潘安的妻子死后，潘安与苦苦追求自己一生，穷途末路已经疯癫的司马茵结婚，新婚之夜，司马茵撒手人寰；实际上因苦恋潘安、独守空帏的贾南风为了占有潘安，用潘安的儿子威胁利诱，潘安不为所动，贾南风因此疯狂，朝政为之动荡；此时赵王司马伦利用潘安之子发动政变，在情人相斗，父子相残的腥风血雨中，大晋王朝陷入八王之乱。
原创历史电视连续剧《三国归晋》，严格地以正史的时间为经，地点为纬，事件为中心，精心编织了一个“螳螂扑蝉，黄雀在后，而黄雀又因欲望膨胀自我毁灭”的故事；阐释了在人类的欲望和理想之间，必须平衡和谐的道理。
2002年鲁迅独子、全国政协委员周海婴先生在上海成立了上海鲁迅文化发展中心，2004年创建了全国唯一经鲁迅家属授权的“鲁迅青少年文学奖”。为了扩大规模和影响，2009年上海鲁迅文化发展中心和上海教育报刊总社、上海市中小学幼儿教师奖励基金会、中国少儿报刊协会等机构，联合主办这一面向青少年的文学创作评选活动。
第十届“鲁迅青少年文学奖
2018年5月4日，第十届“鲁迅青少年文学奖”公益活动发布会在北京全国政协礼堂召开。 [1]
本次赛事由官方赛事平台“知识赛道”全面支撑，同时赛事也对应升级:
第一，参赛选手年龄范围的升级:本次赛事在历届赛事基础上，除小学，初中，高中组以外，新增了青年组(18—35岁)，并对青年组文学奖设定了资助出版大奖。 [1]
第二，赛事内容升级:为培养青少年发展文艺才能和文学素养，本次赛事活动在文学奖的基础上增加“书法”和“朗诵”比赛，同时，为了纪念鲁迅先生第一部白话文《狂人日记》100周年，组委会将在今年 秋季启动“狂人100微日记”大赛。 [1]
第三，参与方式升级:鲁迅青少年文学奖官方平台网站“知识赛道”联合“知识赛道”app移动端作为平台， 提供全程技术服务。选手可通过ios及安卓系统下载使用。除此以外， 鲁迅青少年文学奖的官方微信公众号也将在赛事期间及时公布赛事进程。 [1-2]
第四，赛事激励升级:“鲁迅青少年文学奖”在继续贯彻免费报名的公益准则外，将选拔出的优秀获奖者举荐给高校，同时将优秀作品推荐给出版社及文化企业，希望深度开发作品之精华来充实我们的精神追求。同时，也呼吁青年企业家关注公益，奉献爱心，培养那些优秀的作者及条件困难地区的青少年，给予助学或出版支持。 [1]
“鲁迅青少年文学奖”迎来新的十年，恰逢中国正处人口红利升级至人才红利的新纪元;文学奖就是一张生动的文化名片，它不仅代表了精英化人才的培养基地，更将成为传播当代中国文化和价值观的使者。青少年之于一国的未来与文化教育之于一个人的未来，其意义都是不言而喻的。组委会借此机会呼吁更多有社会担当的各界人士加入，共同打造这一场青少年文化原创盛事，共同推进中华民族的伟大复兴，共建文明世界。
第十一届鲁迅青少年文学奖
第十一届鲁迅青少年文学奖覆盖了全国30个省市自治区及海外地区，近150万学生参赛。经过层层筛选入围全国总决赛的选手共计700余人。大赛组委会在文学创作部分共设立了特等奖、一等奖、二等奖、三等奖，共计138名，“特等奖”奖励万元助学金及《鲁迅经典文集》。本届大赛由天家教育科技（上海）有限公司全程赞助。
大众文化作为一种商业文化，必然遵守商业原则，这直接导致了文化创作者的物化。强势的大众传媒主动与文化艺术创作者合谋，甚至是大众传媒引导或左右文化艺术的创作及流向，危及了文化艺术内在的价值规律。文艺创作者在进行文化的生产时，不得不将文化当作普通的商品，按照市场规律进行创作。于是，生产代替了创造，摹仿与复制代替了想象与灵感。艺术不再是为了表达内心的渴望与困惑，宣泄审美的情趣与冲动，展现自身的生命与活力，而是出于赚钱的需要。文化界的“策划”一词，正是艺术家被异化的表现。策划就是摸清市场需要、消费者心理以及其它市场因素，然后进行文化生产。文化的创作不再考虑创作者的内心渴望和灵感闪现，创作者失去了自由。而且大众文化也很少是个人原创性的东西，往往是集体根据营利的目的摹仿或复制的结果。艺术家的自由创作在大众文化中被彻底否定和摒弃。
对艺术的异化：
大众文化依托市场规律和商业原则，导致文化艺术沦为赚钱的手段和工具，不再服从于自由的创造本性和审美的精神需求，迎合大众口味，走向平庸和媚俗。于是文化艺术的原有本性、旨趣、功能都发生了根本性的逆转：由张扬个性、呼唤自由、批判现实和理想导向转向了千篇一律、呼唤利益和消遣娱乐，从而导致了文化和艺术的异化。法兰克福学派认为，当艺术受制于他者，不再是独立存在的纯粹个人的精神领域，不再履行着批判与否定的职责，而是屈从于现实法则以证实自己的社会效用的时候，艺术也就将自己终结了。
由于现代生产技术特别是大众传媒技术的日新月异，大众文化产品的批量生产和规模复制不仅具有了必要性，还具有了可能性。而标准化生产则带来了艺术本质的丧失。“像工业产品的零件一样，大众文化的‘原材料’走向文化生产流水线，标准化、模式化的文化生产线先设计出许多固定的标准情节、人物和结构，就像安装机器首先准备一定的标准零件一样，然后就可以毫不费力地批量生产了。”标准化生产阻断了个体的表现力和想象力，扼杀了创作的自由，艺术丧失个性，将艺术创作堕落为产品制作。法兰克福学派激烈地批判大众文化，认为它是对艺术本质的违逆。艺术是表征主体性的领域，它的本质在于异在性，真正的艺术对现实应具有颠覆的能力。而大众文化则完全消解了艺术的本质，使其由推动人类进步的力量而转为导致人类异化的反动力量。
还有，大众文化的娱乐文化身份，在推动文化艺术深入大众生活的同时，也在某种程度上将文化艺术引向歧途。真正的艺术应该具有深刻的内涵和独特的韵味，追求自由、永恒和意义。然而大众文化的娱乐性质，使大众文化本身充满了刺激、粗糙、感性的因素，丧失了崇高的追求；到处是宣泄个人情绪、沉醉感性生活、放纵阴暗心理，消解了深层次的思考与判断，瞬间取代了永恒，庸俗取代崇高，刺激取代韵味。阿多诺认为，大众文化追求物质享受和精神放纵，是人类思维能力的退化和反抗意识的消解，大众文化无法承担起救赎的使命，它除了制造大量可望不可及的虚幻外，并不给民众任何实质性的东西。所以说，大众文化消解了传统文化引导人类向上的使命，而转变成异化人性的力量。
三、大众文化对当代文学的异化
在大众文化的影响下，当代文学出现了一些值得关注的变化。文学生产的明星化、类型化、符号化和时尚化成为当下文学的基本特点。大众文化作为一种强势话语，它越来越深入地影响着文学的创作，改变的当代文学的格局，导致其异化。大众文化对当代文学的异化表现在以下几个方面。
首先，文学的明星化，造星运动蓬勃发展。大众文化的兴盛依托于文化产业的发展，而文化产业则是建立在明星机制的基础之上，它通过大众文化的平台，为我们源源不断地制造明星。最近出现的“书商”就是主要通过塑造明星的方式来“包装”、发行，从而赚取利润。余秋雨就是一例。他自92年携《文化苦旅》横空出世以来，一路高歌猛进，98年出版《山居笔记》，99年出版《霜冷长河》，余秋雨在五光十色的媒体中频频亮相，虽然因为作品的粗制滥造而招来很多嘘声（评论界普遍认为：余秋雨的散文集一集不如一集，整体水平呈极为明显的滑跌趋势），但这并不妨碍他名声和作品销量的一路攀升。继余秋雨之后，贾平凹、、池莉、虹影陆续成为书商包装的对象。90年代后期随着大众文化的日益完备和它对文学日益深入的渗透，文学生产的明星化也更加成体系：书商选定有潜力的目标，从培育到包装一直到推向市场，形成完备的市场运作模式。韩寒、郭敬明等偶像派作家就是这种造星模式的结果。大众文化的明星化，在迅速给书商带来最大利润的同时，也反映出文学精神的日渐稀薄，从而导致人们对作家形象的关注，远远超过了对文学本身意义的关注。人们纠缠着郭敬明眼睛的颜色和他在福布斯排行榜上的名次，不断炒作余秋雨的版权官司和暧昧情史。大众传媒与文化产业合谋打造文化明星的过程，实际上是抽空文学本质和内涵，将文学异化的过程；文学貌似在享受着高度的礼遇，实则被游戏地对待，遭受了致命的打击。
其次，创作的类型化，消弭了文学的个性。在大众文化的强势影响下，类型化全方位渗透到文学创作当中。文学创作集中在侦探小说、言情小说和武侠小说等体裁，这些小说类型在结构模式上高度类型化，只要把现成的材料填充在相应的位置就可造出一篇作品。文学创作的各个要素，包括人物、情节、语言以及构思等，各方面都出现了类型化的现象。“小资写作”总是围绕成功人士、优雅别墅、酒吧、咖啡馆、做爱等等。曾经风靡一时的王朔，就认为写作不需要想象力，而要靠套路推动故事的发展，“套路有多少呢？没多少，顶多200个，估计观众忘了，就从头重复。”当前的现实问题小说也有固定的写作模式，主要集中在改革与保守、腐败与反腐、政治与情感的矛盾。张平的《十面埋伏》明显符合侦探小说的叙述方式，《国家干部》在人物设置、情节安排和故事主题等方面，也未能摆脱类型化的弊病。海岩也是如此，他笔下的故事总是充斥以下元素：富有魅力的警官，柔情似水的女性，斗智斗勇的较量，刻骨铭心的爱恋。海岩娴熟地将这些元素调出不同口味，在类型化的文学创作中，轻轻松松地获取大众文化带来的巨大利润。同时，类型化的发达必然导致符号象征意义的蔓延，人们的消费不是为了生存需求，而是为了符号所象征的意义。韩少功就批评“生活符号化”说，别墅、轿车、时装、珠宝所带来的痛苦感或幸福感并不真实，“就其生理而言，一个人哪里需要三套空空的别墅呢？但别墅成为符号，轿车、时装、珠宝等等成为符号，不意味着非洲饥民的粮食也是符号。我们不能说那些骨瘦如柴的黑人没有真实的痛苦，不能说他们只是因为缺少符号就晕过去了，就死掉了。” 大众文化造成的文学符号化，使得文学作品本身的内在意义和人文精神被抽空，文学的所指成为一具空壳，而毫无价值的符号的象征意义却得到极度膨胀。它消弭了文学的个性，使得文学的批判精神日益式微。
再次，趣味的鄙俗化，缺乏终极关怀。当代文学中充斥着低俗的作品，发掘本能和刺激，似乎只有冲动和乐趣才是真正的生活。这些作品通过再生产人的欲望和提供替代性的满足，来实现中产阶级的消费需求。卫慧便是代表。她宣扬“身体写作”，从“身体”出发扩展至性和欲望，以现身说法的方式讲述关于人的本能的故事，人的身体被重新发现，这本是好事，可悲的是它被大众文化收买，成为大众文化赚取利润的工具。卫慧的积极响应，又将这种鄙俗化和市场卖点发展到极致，细致描绘浴室、酒吧、同性恋、酗酒等情节，从而走向歧途。文学内容在鄙俗化的同时，它的本质也逐渐被异化。这里的深层原因是人文精神的缺失。当今中国，在消费主义极为火爆的同时，我们却找不到自己的精神家园。正如林白所说：“在这个时代里我们丧失了家园，肉体就是我们的家园。”文学的鄙俗化、明星化和类型化，其中包含的经济利益对于作家来说是一个巨大的诱惑，使得他们的创作必然地要朝这方面倾斜。
总之，中国片面地强调经济领域的变革，而缺乏文化思想领域的配合，使得消费主义成为新的意识形态，大众文化畸形膨胀。以致物质的富裕掩盖了精神的贫乏，感官的享乐取代了思想的追求，低俗的时尚排挤了高雅的趣味。人们不再追求生命的意义，沦落为消费动物。这应该引起我们的警觉。而精英文化和贵族精神则是治愈大众文化弊病的最佳药方。精英文化抵制大众文化的鄙俗性和麻醉性，贵族精神也是大众文化批判的武器。消费性的大众文化与超越性的小众文化（精英文化）相互制约和补充，才能实现人类精神的平衡。而人文知识分子则是建设精英文化和贵族精神的主体，他们应该担负起大众文化批判的社会职责。但是，很多知识分子不仅没有这么做，反而在经济利益的诱惑下盲目为大众文化辩护。这里显示出更深层次的问题，乃是当代中国知识分子自身素质的低下。他们缺乏基本的自我意识和批判精神，与其说是知识分子，不如说是知识农民（老知识分子）或者知识市民（新知识分子）。他们目光短浅、麻木不仁，追逐世俗的功名利禄，而缺乏人文素养和更高的精神追求，这是当今中国大众文化畸形发展的重要原因。只有当中国的知识分子充分成长、成熟起来，成为自由独立的思想者和批判者的时候，他们才会热情地建设精英文化和批判大众文化。这样的结果便是，大众文化充分发挥其合理的一面，丰富人们的休闲生活，满足人们的合理欲望，而精英文化和贵族精神净化人们的灵魂，提高人们的精神素养，充分发挥导向作用，将整个人类社会引向更高更美的境界。
王鸿生的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于王鸿生教授、王鸿生的信息别忘了在本站进行查找喔。
评论